附件1：
第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”
千年庙会活动策划方案
（初稿）
为进一步保护和传承、发扬“波罗诞”等非物质文化遗产，全面展示历史悠久、内容丰富的广州民俗文化、推动首善之区的建设，向2010广州亚运会献礼，拟举办第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动，特制订方案如下。
一、活动主题
扶胥古港，千年庙会
二、活动时间
2010年3月26日至4月1日（农历二月十一至十七日）共7天
三、活动地点
南海神庙
四、活动项目
第一阶段：“波罗诞”庙会活动
（一）开幕式
1．时间：3月26日上午10：00至11：30时；
2．地点：南广场；
3．参加人员：中央、省、市、区有关部门领导、广大群众；
4．内容：
1）迎宾曲；
表演：广州市第86中学分校管乐团。
2）领导讲话；
3）文艺节目：
A．大型仿古祭海仪式表演；
B. 待定。其中由广州市文化广电新闻出版局在全国挑选2至3个节目；
C. 2010广州亚运会相关节目1个；
D. 中国古代服饰展示。
（二）第三届中国古代服饰创新设计大赛决赛暨“波罗诞”开幕晚会
1．时间：3月26日晚7：30时；
2．地点：南海神庙南广场；
3．内容：在全国范围内，征集中国古代服饰设计方案，通过专业模特展示，展现广州深厚的历史民俗文化底蕴，丰富花朝节的展演内容，同时举办成为民俗文化节开幕晚会。
（三）四乡会景
1. 时间：3月28日上午9：00时；
2. 地点：南广场；
3. 内容：五子朝王。
（四）大型文艺汇演
1. 时间：3月26日下午2：00时；
2. 地点：南广场。
（五）民俗艺术精品展演
1. 时间：3月27日上午9：00时；
2. 地点：南广场。
（六）动漫展览活动
1. 时间：3月26日至4月1日；
2. 地点：庙内外；
3. 内容：南海神庙动漫宣传片展示、动漫作品、动漫衍生品及动漫书刊展示。
（七）民间工艺展示
1. 时间：3月26日至4月1日；
2. 地点：庙内走廊；
3. 内容：组织广州民间工艺师在活动期间进行民间工艺现场制作展示。
（八）“波罗诞”暨花朝节摄影作品大赛
1．时间：2010年4月；
2．地点：南海神庙。
（九）《千年海祭——广州波罗诞》新书首发仪式及送书活动
1．时间：2010年3月27日上午10时；
2．地点：南海神庙。
第二阶段：花朝节活动
（一）拜花仪式
1．时间：3月29日上午9：30时；
2．地点：南广场；
3．内容：展现黄埔地区乡民庆祝“花神诞”场景。
（二）赏花品花会
1．时间：3月26日至4月1日；
2．地点：南海神庙内外；
3．内容：在南海神庙周围摆放鲜花供游客欣赏、品味。
（三）章丘诗会
1．时间：3月26日至4月1日；
2．地点：章丘岗；
3．内容：组织仿诗词、诗歌比赛，邀请“岭南诗社”、“羊城诗社”、“黄埔诗社”精通古典诗词的诗人到章丘岗现场赋诗；邀请市、区书法家，以诗词为内容应众挥毫。
（四）民间女艺人及妇女手工艺术展
1．时间：3月26日至4月1日；
2．地点：南广场；
3．内容：举办服装设计、插花、美容、化妆、发型设计等现场互动表演。
（五）中国古代服饰创新设计大赛设计效果图展
1．时间：3月26日至4月1日；
2．地点：庙内外；
3．内容：展出中国古代服饰创新设计大赛优秀设计效果图。
其他活动：
（一）旅游商贸推介活动
1．时间：3月26日至4月1日；
2．内容：
（1）“南海神·广州日报号”仿古船及“十里珠江日游”展销活动；
（2）民间工艺一条街商品展售：设立8至10个摊位，免费提供给黄埔民间工艺家进行民间工艺品展售；
（3）“波罗”系列展品推介活动；
（4）企业产品展销活动；
（5）美食广场、黄埔特产展销、民间工艺品推介活动（美食广场以区旅游局方案为准）。
（二）文化研讨活动
1. 时间：3月份；
2. 地点：待定；
3. 内容：邀请省、市专家围绕南海神庙海上丝绸之路文化特征进行研讨，结合文化旅游市场的开发，推进南海神庙申报“国保”、“世遗”工作。
（三）2010年广州亚运会宣传周
1．时间：3月26日至4月1日；
2．内容：待定。
五、组织机构
主办单位：邀请第16届亚洲运动会组织委员会宣传部；广州市文化广电新闻出版局、中共黄埔区委员会、黄埔区人民政府
承办单位：广州市文化馆、区文化广电新闻出版局、区交通局旅游局、区教育局、区妇联、区科技局、区文联、区民政局、区园林绿化办
协办单位：区委办公室、区政府办公室、区信访局、区应急办、区武装部、广州黄埔海事处、区委宣传部、区民族宗教事务局、团区委、区发展和改革局、区经济贸易局、区财政局、区国土房管分局、区建设和市政局、区农林水利局、区卫生局、区市容环境卫生局、区安监局、区外事办、区公安分局、区城管大队、黄埔工商分局、黄埔交警大队、东诚实业有限公司、鱼珠街道办事处、黄埔街道办事处、大沙街道办事处、文冲街道办事处、红山街道办事处、穗东街道办事处、南岗街道办事处、荔联街道办事处、长洲街道办事处、庙头社区、双沙社区、南湾社区、夏园社区、沙步社区、南岗社区、南海神庙十五乡联谊会、区业余文艺团队、驻区单位、企业
附件：第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会花朝节活动工作方案
附件：
第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”
千年庙会花朝节活动工作方案（草案）
据载，花朝节是南海神庙“波罗诞”庙会的重要节庆之一，通常在“正诞”后举行。为进一步丰富广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会展演内容，传承和弘扬中国民俗文化传统，在第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会中，我们将以拜花、赏花、中国古代服饰创新设计大赛等多种方式，进一步深入挖掘“花朝节”文化内涵，举办第三届南海神庙花朝节活动，特制定方案如下。
一、活动时间
2010年3月29至4月1日
二、活动地点
南海神庙
三、活动主题及内容
（1）第三届中国古代服饰创新设计大赛决赛暨“波罗诞”开幕晚会
1）时间：3月26日晚7：30时
2）地点：南海神庙南广场
3）内容：在全国范围内，征集中国古代服饰设计方案，通过专业模特展示，展现广州深厚的历史民俗文化底蕴，丰富花朝节的展演内容，同时举办成为民俗文化节闭幕晚会。
（2）拜花仪式
1）时间：3月29日上午9：30时
2）地点：南广场
3）内容：展现黄埔地区乡民庆祝“花神诞”场景
（3）赏花品花会
1）时间：3月26日至4月1日
2）地点：南海神庙内外
3）内容：在南海神庙周围摆放鲜花供游客欣赏、品味。
（4）第六届广州民俗文化节暨“波罗诞”千年庙会花朝节摄影作品大赛
1）时间：2010年3至4月
2）地点：南海神庙
（5）章丘诗会
1）时间：3月26日至4月1日
2）地点：章丘岗
3）内容：组织仿诗词、诗歌比赛，邀请“岭南诗社”、“羊城诗社”、“黄埔诗社”精通古典诗词的诗人到章丘岗现场赋诗；邀请市、区书法家，以诗词为内容应众挥毫
（6）民间女艺人及妇女手工艺术展
1）时间：3月26日至4月1日
2）地点：南广场
3）内容：组织黄埔民间女工艺师及妇女群众在活动期间进行民间工艺现场制作展示；并举办服装设计、插花、美容、化妆、发型设计等现场互动表演
（7）第三届中国古代服饰创新设计大赛设计效果图展
1）时间：3月26日至4月1日
2）地点：庙内外
3）内容：展出中国古代服饰创新设计大赛优秀设计效果图
附件2：
南海神庙背景材料
【南海神庙的历史简介】
南海神庙又称波罗庙，地处珠江出海口，位于广州黄埔庙头，始建于隋开皇十四年（公元594年），距今已有1400多年的历史，是全国唯一保存下来的规模最大、最完整的海神庙，于1962年7月7日被核定为省级文物保护单位。神庙现占地30000余平方米，规模宏大，庙宇深广，古迹文物众多，有海不扬波石牌坊、唐韩愈碑、东汉大铜鼓等文物，神庙西侧小山岗建有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处。南海神庙是世界古代海上丝绸之路的发祥地之一，是我国对外贸易交往的历史见证和重要遗迹,对我国古代对外交通贸易起着重要的作用。
在广州现存的许多千年史迹中，南海神庙有着独特、深厚的历史文化内涵，主要体现在“五个一”：第一，它是我国古代四大海神庙中唯一完整保存至今的海神庙。第二、它也是我国南方古碑刻保存较多的庙宇之一，有唐、宋、元、明、清碑刻45块，有“南方碑林”之称；第三、它是广州古树名木编号的起点，广州编号第一至第八的古树就在南海神庙内。第四、南海神庙“波罗诞”庙会是广州乃至珠三角地区最大和最具影响力的民间庙会,时间为农历二月十一至十三，正诞日为农历二月十三日。第五、南海神庙是世界“海上丝绸之路”的发祥地之一。南海神庙古码头的考古发掘，是广州地区重要的考古发现，是奠定广州作为千年古港历史地位的重要见证之一。有关专家指出：“古码头的发现为中国南海海交史增添了最新鲜、最重要、最关键的历史遗迹”。
【广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会的由来及发展】
作为世界古代海上丝绸之路的发祥地之一，黄埔区扶胥古港早在秦汉时期就已经是华南地区的政治、经济和文化聚集地，是中国最早的通商口岸之一，也是近、现代中西文明交会融合的要冲，经济和文化的地位都十分重要。南海神庙又称“波罗庙”，位于“扶胥之口、黄木之湾”，始建于隋开皇十四年（594年），距今已有1410多年历史，是中国古代帝王祭海的场所，是我国唯一完整保存至今的四海神庙之一，也是中国海上交通贸易的重要史迹。南海神诞又称“波罗诞”，有着上千年的历史传统，诞期为每年农历二月十一至十三，其中二月十三日为正诞。每逢神诞，珠江三角洲一带村民和善男信女便结伴从四面八方来到南海神庙，一是祈求海神保佑国泰民安，风调雨顺；二是为观赏古羊城八景之一的“波罗浴日”之秀色；三是买几只“波罗鸡”，以求好运。当地民间有“第一游波罗，第二娶老婆”之俗语，可见民间对神诞的重视。
“波罗诞”庙会依托黄埔得天独厚的条件，八面来风的地利，形成广州乃至珠三角地区最古老、最盛大的民间庙会。千百年来，每年“波罗诞”期到南海神庙祈福、还愿的群众络绎不绝，约定俗成，蔚然成风。赤诚之心，虔诚之意，表达了人们崇尚和谐，向往美好幸福的精神寄托。同时，也愆生了四乡会景（五子朝王）、祭祀海神、舞狮子、演大戏、烧花炮、杂耍等丰富多彩的民间民俗文化活动，成为珠三角地区民俗文化的聚集地和展示地，成为彰显、传承民俗文化的最佳载体。
据清嘉庆崔弼《波罗外纪》记载：“波罗庙每岁二月初旬，远近环集如市，楼船花艇，小舟大舸，连泊十余里，有不得就岸者，架长篙接木板作桥，越数十重船以渡，其船尾必竖进香灯笼，入夜明烛万艘与江波辉映，管弦呕哑，嘈杂竞十余夕。连声爆竹，起火通宵，登舻而望，真天宫海市不是过矣。至十三日，海神诞期，谒神者……络绎庙门填塞不能入庙……凡省会，佛山之所有日用器物玩好，闺阁之饰，儿童之乐，万货聚萃，陈列炫售，照耀人目……糊纸作鸡涂以金翠或为青鸾彩凤，大小不一，谓之波罗鸡。凡谒神者游览者必买符及鸡以归，馈遗邻里，谓鸡比符尤灵。”这段记载，非常生动地记录了清代波罗庙会的盛景，远近百里的乡民，纷纷前来祭祀南海神，庙内庙外，车水马龙，游人如织，热闹非常。
2005年，广州市把南海神庙“波罗诞”庙会与广州民俗文化节结合起来，创立了广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动，这项活动以广州悠久的历史文化资源为依托，以南海神庙为平台，以“波罗诞”庙会为载体，将广东地区独具特色的民俗民间文化资源，如人龙舞、舞鹰雄、傩舞、麒麟舞、沙湾飘色、龙舟说唱，鸡公榄、舞狮、舞龙、舞鳌鱼、舞鲤鱼、舞牛、舞马，粤剧、广东音乐、民间曲艺、咸水歌及“三雕一彩一绣”等荟萃南海神庙，展现了岭南文化的独特风采。自2005年首届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动举办以来，已成功举办了五届，参加庙会的人数从2005年的30万人次增加到2009年的60多万人次。随着活动规模不断扩大，影响力不断提高，“波罗诞”庙会目前已成为广州市群众文化方面的重要品牌。
【南海神庙仿古祭海表演简介】
南海神庙始建于隋开皇十四年（公元594年），距今已有1410多年历史，是我国古代四大海神庙中规模最大、唯一完整保存至今的海神庙，是中国古代海上丝绸之路的发祥地，是我国对外贸易交往的历史见证和重要遗迹。隋唐时期，由南海神庙起航的“广州通海夷道”长达1.4万公里。
南海神庙是中国古代帝王祭祀海神祈求平安的场所，隋文帝在南海神庙开创了皇帝在海边祭祀海神的先河，一直沿用至清代末年。因南海神庙地处珠江出海口，庙前波涛浩淼，古时中外船舶出入广州，按例都到庙中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆风顺。南海神庙也是民间拜祭南海神祈福求安之所，在每年一度的“波罗诞”正诞之日，南海神庙周边地区乡民延续着古老的拜祭南海神的民间传统和习俗，祈求国泰民安，海不扬波。
【“五子朝王”简介】
“五子朝王”历来是“波罗诞”庙会的一项盛大的民俗文化活动，在中断了六十多年后，今年重新出现。据清·嘉庆年间崔弼撰编的《波罗外记》记载，南海神庙诞期（农历二月十一至十三）俗称“波罗诞”，内容有“万众同欢”、“海上狂欢”、“四乡会景”、“商铺市集”等项活动。其中“四乡会景”就是“五子朝王”。
传说南海神有五个儿子，大儿子“大案”，二儿子“源案”，三儿子“始案”，四儿子“长案”，五儿子“祖案”。五子神像分别由南海神庙附近的乡民在村中供奉，供奉的乡村号称波罗庙十五乡。
从明代开始，“五案”在“波罗诞”正诞之日，都由十五乡乡民抬到南海神庙中庭，向南海神祝寿，称“五子朝王”，也称祭海神，逢一年一小祭，三年一中祭，五年一大祭。
“五子朝王”时，各案由乡民抬起巡游，标旗引路，罗伞盖顶，十八般武器护卫，鼓乐齐鸣。盛装巡游的队伍，浩浩荡荡从各乡会集南海神庙进行祭祀活动。祭祀完毕，各案由各乡抬回。神像返回三乡，各乡自设祭坛，大人小孩云集迎接神像，有的乡村还舞龙舞狮助兴。“五子朝王”活动反映了乡民祈求风调雨顺、国泰民安的愿望，体现了乡民对民富物丰的追求。
花朝节有关简介
一、花朝节概述
花朝节，简称花朝，又称“挑菜节”，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”，是我国古代一个重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称“花朝”对“月夕”。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。如《提要录》一书说：“唐以二月十五为花朝。”但到了宋代，花朝节的日期有被提前到二月十二或二月初二的。据《广群芳谱•天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。此外，旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”
二、花朝节历史
花朝节在全国盛行，在唐代已形成。在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”(《早春》)、卢纶的“虚空闻偈夜，清净雨花朝”(《题念济寺晕上人院》)。而在成书于后晋出帝开运二年(公元945年)的《旧唐书》的《罗威传》中，也有“威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致”这样的文字记载。民间传说，唐太宗李世民在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过“挑菜御宴”。武则天嗜花成癖，执政时期（公元690-705年），每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。在那时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”被视为同等重要的传统佳节。
三、花朝节习俗
花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气“惊蛰”到“春分”之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花盛开。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。
“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”，清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。而吴自枚在《梦粱录•二月望》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述。在花朝节这天，人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外，旧时一些地方在花朝节这天还有女子剪彩花插头的习俗，如明马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”到了清代，花朝节又有“赏红”之俗，清顾禄《清嘉录•二月》“百花生日”条亦言：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”清人张春华在其《沪城岁事衢歌》一诗中亦云：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”此外，众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的“斗花会”、“扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”。在广西龙州、宁明等地，尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗，歌中必有歌颂百花仙子的内容，到情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。
四、南海神庙花朝节
南海神庙昔日在“波罗诞”期间也举行“花朝节”活动，“波罗诞”正诞之后便是“花朝节”。“花朝节”是女儿们拜花、爱花、赏春、比美的日子，这天女士们行拜花赏花之礼。清•嘉庆年间崔弼在《波罗外记》庙境卷中记载：“至花朝节以后，男船毕退，女舸渐登，近而红粉村姑，山花插髻……”。
明清时代波罗诞期为十五天，从农历二月初一至十三为“波罗诞”，农历十四至十五为“花朝节”。四乡民众白天祭神营商、诗文会友、款待亲朋，晚上听戏娱乐，渔歌唱晚。宋代著名诗人杨万里《二月十三日谒两庙早起》诗云：“起来洗面更焚香，粥罢东窗未肯光。古语旧传东夜短，漏声新觉五更长。近来事事都无味，老去波波为谁忙？还忆山居桃李晚，酴醾为枕睡为乡”。清•崔弼的《波罗外记》写道：“波罗庙每岁二月初旬，远近环集如市，楼船花艇，小舸大艇泊十余里，有不得近岸者，架长篙接木板作桥，越数十重船只度，其船尾必竖进香灯笼，入值明烛万艘，与江辉映，管弦呕唾，嘈杂竟十余夕”。生动的描写了明清时代波罗诞与花朝节盛况。
